端午佳節(jié)話非遺,今天我們聚焦“非遺傳承如何不斷更”。所謂“斷更”,簡單來說,是連載的作品中,作者或創(chuàng)作者停止了更新,放在非遺這個(gè)語境里,有點(diǎn)像缺乏新人進(jìn)入,缺乏新內(nèi)容輸出。在很多人的記憶里,夏天總少不了手工編織的蒲扇和涼席,冬天能看到打鐵花,大街上還有吹糖人、捏面人,這樣的手藝活兒,曾經(jīng)隨處可見,然而現(xiàn)在,或許只能在景點(diǎn)或者展會(huì)上見到。
某社交媒體平臺(tái)近日發(fā)布的《2024非遺數(shù)據(jù)報(bào)告》顯示,過去一年,國家級(jí)瀕危非遺相關(guān)視頻數(shù)量同比增長33%,創(chuàng)作者們以特效視頻、探訪復(fù)刻等多種形式展示非遺,瀕危、小眾非遺因此被更多人看到。
文化和旅游部數(shù)據(jù)顯示,目前在1557個(gè)國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目中,有超過99%的項(xiàng)目都擁有了持續(xù)在運(yùn)營的新媒體賬號(hào)和內(nèi)容。保護(hù)和傳承非遺,不僅是在線上,同時(shí)線下也在發(fā)力。
百年針線傳情 傳承之路坎坷
在上海,端午時(shí)節(jié)有種特殊的香包,不僅承載著祈福納吉的寓意,更承載著非遺顧繡技藝。作為我國唯一以家族冠名的繡藝流派,曾一度面臨困境。從百年歷史中走出的顧繡,如今是否光彩依舊?
走進(jìn)上海松江顧繡研究所,顧繡傳承人錢月芳,正在和繡娘們一起趕制端午香包。一針針、一線線,彩線輕盈穿梭,繡娘們將非遺技法融到香包的繡制之中。
“望之似書畫,近察乃知為女紅”,這句話是對(duì)顧繡最貼切的形容。起源于明朝的顧繡,又稱“畫繡”,以針代筆,以線為墨,只有近距離,才能窺見絲線間的紋理與光澤。
錢月芳是第六批傳承人,從事顧繡五十多年。從業(yè)者需要具備書畫修養(yǎng)和美術(shù)功底,單單基本功,新人就要練三年。而完成一幅好的顧繡作品,少則一年半載,多則數(shù)年。如今,越來越少有人能靜下心來做這份“孤單的事業(yè)”。
曾經(jīng),當(dāng)?shù)匾欢纫蚕雵L試進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù),然而,這對(duì)于顧繡來說,并不現(xiàn)實(shí)。
顧繡傳承人 錢月芳:機(jī)器是不能代替人工的,因?yàn)闄C(jī)器是呆板的東西,顧繡是一個(gè)人對(duì)畫的理解,是對(duì)這里面針法的變化和運(yùn)用,是靈活掌握。每一個(gè)作品做下來,其實(shí)是賦予著我們的一種感情,全部表達(dá)在這一幅畫上面。
上海市松江區(qū)人文松江活動(dòng)中心主任 彭燁峰:它的工藝比較復(fù)雜。最基本的技法也好、題材也好,包括對(duì)于這些修養(yǎng)的要求也好,我覺得這個(gè)是不能變的,如果一旦降低了要求,那可能就失去了顧繡最核心的一種內(nèi)涵、一種價(jià)值。
在保護(hù)中成長 古藝“自我造血”
既然如此,像顧繡這樣一項(xiàng)有門檻、技藝難、回報(bào)慢的非遺,保護(hù)和傳承的意義何在?又該怎么繼續(xù)下去呢?
上海市松江區(qū)人文松江活動(dòng)中心主任 彭燁峰:顧繡是松江的一張文化名片,更多的繡的是跟松江畫派、跟云間書派相關(guān)的一些題材。通過技藝保護(hù),更多的是保護(hù)一種文化、傳承一種文化。
過去,顧繡作品往往被送進(jìn)博物館、藝術(shù)館,成為“束之高閣”的藏品。然而,只能依靠這樣的保護(hù)才能延續(xù)嗎?現(xiàn)在,繡娘們正在探索著給出自己的答案。
顧繡傳承人 錢月芳:保持傳統(tǒng)針法,我們現(xiàn)在做耳環(huán)、胸針,還有項(xiàng)鏈,就把顧繡的元素、技法,濃縮了一點(diǎn)點(diǎn)放在上面,現(xiàn)在還是受到很多人歡迎。
文創(chuàng)產(chǎn)品是一種讓顧繡“飛入尋常百姓家”的好辦法。不僅自己“造血”,如何做好顧繡的保護(hù)和傳承,當(dāng)?shù)匾惨恢痹谔剿鳌?/p>
在這間顧繡研究所里,繡娘們不用擔(dān)心收入等問題,可以心無旁騖地研習(xí)技藝,安心創(chuàng)作。“95后”繡娘小金,已經(jīng)在這學(xué)習(xí)顧繡六年了,成為“新生代”繡娘中的佼佼者。如今,像她一樣的一批90后、00后,正為顧繡注入“青春力量”。
此外,當(dāng)?shù)剡€推動(dòng)顧繡走進(jìn)校園,不斷吸收“新鮮血液”。這所學(xué)校,從2009年起設(shè)立顧繡班,每期招收20多名學(xué)生,學(xué)習(xí)后就能夠掌握顧繡的基本技法。
從專業(yè)工作室,到校園實(shí)踐課,再到與文創(chuàng)等的融合,在時(shí)代的浪潮中,顧繡始終面臨考驗(yàn),也始終在尋找更好的傳承路徑,也有了新的生長點(diǎn)。未來,如何更好地平衡傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系,如何在保持傳統(tǒng)技藝精髓的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代化表達(dá),都是顧繡的傳承人和守護(hù)者們,需要深入思考和探索的問題。
從“手藝人”到“守藝人”
非遺保護(hù),不是將其束之高閣,而是要讓它真正走進(jìn)百姓的日常生活,成為不斷融入人民智慧和時(shí)代創(chuàng)造力的生動(dòng)實(shí)踐。我們都知道,非遺是以傳承人為重要核心的活態(tài)傳承。然而,公開數(shù)據(jù)顯示,2018年新增第五批國家級(jí)非遺傳承人中,一半以上在當(dāng)年已超過60歲;前四批國家級(jí)非遺傳承人中,去世人數(shù)2016年已達(dá)到12.6%。
“人走技失”,是非遺傳承面臨的一大難題,國家級(jí)非遺——皮影戲,也不例外。經(jīng)歷過輝煌興盛,也曾游走在失傳的邊緣。
端午期間,在濟(jì)南同生里社區(qū),一方幕布,一束燈光,在匠人靈活多變的腔調(diào)中,一場熱火朝天的“龍舟賽”正在舞臺(tái)上上演,臺(tái)下觀眾看得津津有味。
正在表演的是濟(jì)南皮影戲第五代傳承人李娟,高祖父李克鰲是濟(jì)南皮影的創(chuàng)始人,自己從小就跟著爺爺學(xué)皮影。
皮影是一門非常綜合的藝術(shù),要想成為一名合格的皮影藝人,從寫劇本,到制作皮影,再到上臺(tái)表演,每一步都得拿得起來。從小每天都要練習(xí)畫畫和剪紙,說評(píng)書、快書和相聲,對(duì)她來說,也是家常便飯。
就這樣,一代代人靠著手把手地傳承,逐漸演繹形成了具有鮮明地域特色的皮影戲。在過去,濟(jì)南皮影幾乎場場爆滿,每天都在輪番上演新劇目。然而,面對(duì)日漸沒落的皮影行業(yè),李娟告訴記者,她也曾經(jīng)有過不入這個(gè)行當(dāng)、找份普通工作的念頭。隨著濟(jì)南皮影戲被評(píng)為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),爺爺被評(píng)為國家級(jí)的代表性傳承人,演出一下子又多了起來。國家的保護(hù),可以說給大家吃了顆“定心丸”。
一束燈影傳百載 一方戲臺(tái)換新顏
隨著一項(xiàng)項(xiàng)保護(hù)政策落地,濟(jì)南皮影終于不用再愁后繼無人,但傳承推廣之路,還是舉步維艱。燈影留傳的背后,是一代代人難以割舍的初心與熱愛。
濟(jì)南市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長兼秘書長 張繼平:作為我國勞動(dòng)人民在長期歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的文化,皮影藝術(shù)有著無法替代的文化價(jià)值和無可比擬的現(xiàn)實(shí)意義,絕不能被遺忘,需要我們?nèi)ミM(jìn)行傳承與推廣。
要想讓皮影真正得到傳承與發(fā)展,首先就要讓更多人接觸到皮影,有舞臺(tái)、有演出,這是基礎(chǔ)。
濟(jì)南皮影戲傳承人 李娟:政府給了我們很多展示的平臺(tái),他們會(huì)推薦我們到全國各地去表演皮影戲,有很多交流。
除了政府的扶持,皮影要想真正生存和發(fā)展起來,還得學(xué)會(huì)“造血”。
皮影+文創(chuàng)、皮影+研學(xué)、皮影+教育、皮影+科技……眼下,濟(jì)南皮影正不斷通過跨界合作,尋找更多的生存空間。
知名度和收益提升后,收徒也不再是難題。十年間,李娟在濟(jì)南市文化館的幫助下,已經(jīng)招募了三批學(xué)員,還組建了一支以“90后”為主的“皮影女團(tuán)”。
眼下,還有越來越多的社區(qū)平臺(tái),也向濟(jì)南皮影伸出了橄欖枝。在濟(jì)南百花洲歷史文化街區(qū),就專門搭建了工作室和演出場地。
濟(jì)南古城保護(hù)和發(fā)展中心副主任 陳學(xué)東:設(shè)立了百花洲傳統(tǒng)藝術(shù)工作站,把包括皮影在內(nèi)的非遺項(xiàng)目聚集在這里,方便它們互相交流互相促進(jìn),這樣形成抱團(tuán)發(fā)展效應(yīng)?,F(xiàn)在其實(shí)就是政府搭臺(tái),傳承人唱戲。
如果說非遺的魅力來自悠久的歷史,那么非遺的生命力就在于傳承和創(chuàng)新。怎么能讓非遺更好地融入我們的現(xiàn)代生活,也期待著未來能開啟新思考、探索出新模式,讓非遺持續(xù)綻放出更加絢麗的光彩。
(總臺(tái)央視記者 朱江 張叢婧 胡祎瑋 聶啟星 宋文瑾)
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