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二〇二二年五月，鐘維康（前排左一）在“天下太極一家親”中華傳統(tǒng)文化活動(dòng)日上表演太極追風(fēng)扇。受訪者供圖

“一奇仍一偶，萬(wàn)象滿乾坤?！碧珮O拳是以陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等功能為一體的中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)。

太極拳歷久彌新，并廣為全球華人與眾多國(guó)際人士所喜愛(ài)。鐘維康就是其中之一，他最大的心愿就是讓東方哲學(xué)智慧通過(guò)太極拳傳揚(yáng)海外。

“吃苦就是吃補(bǔ)”

澳大利亞太極技術(shù)研究學(xué)院的院長(zhǎng)鐘維康是第三代華人，出生于馬來(lái)西亞檳城，來(lái)自中華傳統(tǒng)禪武醫(yī)世家。他擅長(zhǎng)太極拳，對(duì)中華武術(shù)的其他體系也比較了解。

他自8歲開(kāi)始學(xué)習(xí)禪武醫(yī)，小時(shí)候，鐘維康活潑愛(ài)鬧，不愿意忍受扎馬步、練拳法的枯燥和艱苦。但父親見(jiàn)他身體孱弱，便開(kāi)始培養(yǎng)他對(duì)武術(shù)的興趣，讓他堅(jiān)持練習(xí)太極拳。

一開(kāi)一合，有變有常。練習(xí)了一段時(shí)間后，鐘維康逐漸愛(ài)上了剛?cè)岵?jì)的中華傳統(tǒng)武術(shù)，將每天至少8小時(shí)的練功堅(jiān)持了下來(lái)。回憶起以前的“地獄式訓(xùn)練”，鐘維康笑著說(shuō)：“吃苦就是吃補(bǔ)嘛！”他這一堅(jiān)持，就是27年。

鐘維康是一個(gè)“武癡”。在傳承父親的技藝后，他曾向36位師父拜師學(xué)藝，博采眾長(zhǎng)，對(duì)中華武道的理解越來(lái)越深。青少年時(shí)期，他在武術(shù)比賽展示流暢的拳法，多次斬獲金牌，贏得滿堂喝彩。

習(xí)武之路并非坦途，但苦中有甜，苦中有樂(lè)。對(duì)武術(shù)的熱愛(ài)和傳承傳統(tǒng)文化的初心是鐘維康堅(jiān)持的動(dòng)力?！昂芏鄮熜謳熃銋⒓庸ぷ骱缶头艞壘毼淞耍瑐鹘y(tǒng)文化的傳承就斷了?！彼f(shuō)，“如果不能將師父?jìng)兌嗄甑男难Y(jié)晶傳承下去，這才是最大的遺憾。”

于是，他繼承師父?jìng)兊囊吕彛?7歲時(shí)就已在馬來(lái)西亞檳城喬治士精武館擔(dān)任教練，開(kāi)班授徒。在馬來(lái)西亞傳授太極拳，他邁出了在海外推廣太極拳的第一步。

3年后，他最敬愛(ài)的師父與世長(zhǎng)辭。鐘維康說(shuō)：“師父在彌留之際托付我，要繼續(xù)向南方修行，將中華傳統(tǒng)武術(shù)傳播到更遠(yuǎn)的地方。”他牢記尊師重道的武術(shù)精神，恩師的遺愿驅(qū)使他到澳大利亞教授太極拳。

澳大利亞學(xué)習(xí)中華武術(shù)的氛圍遠(yuǎn)不如華人眾多的馬來(lái)西亞濃厚，他的傳承之路遇到了挫折，但對(duì)傳承太極拳的執(zhí)著成為一盞指引他前行的明燈。他說(shuō)：“傳承傳統(tǒng)文化并回饋社會(huì)是我們習(xí)武者的使命。”

“形神兼?zhèn)?，不可偏廢”

“修行，是修養(yǎng)德行的意思。生活處處需要修行，一個(gè)茶杯，也潛藏陰陽(yáng)兩儀的哲學(xué)智慧。”鐘維康認(rèn)為，太極的要義不僅在于動(dòng)作到位，更重要的是意念相融，并將太極蘊(yùn)含的哲理，內(nèi)化于心，外化于行。

學(xué)院派的太極拳教學(xué)往往僅強(qiáng)調(diào)招式是否標(biāo)準(zhǔn)，鮮少涉及理念的講解。但鐘維康的教學(xué)方法十分靈活，注重因材施教。他強(qiáng)調(diào)：“形神兼?zhèn)?，不可偏廢?！彼紫攘私鈱W(xué)生的身心狀態(tài)，指導(dǎo)他們合適的動(dòng)作，感受“氣”在全身的運(yùn)行。一動(dòng)一靜之間，學(xué)生們有所感悟，心態(tài)更沉靜平和，也提高了身體素質(zhì)。

鐘維康的學(xué)生里也有不少不懂中文的澳大利亞當(dāng)?shù)厝?，最大的教學(xué)障礙是語(yǔ)言。他說(shuō)：“‘天人合一’‘上下相隨’這些術(shù)語(yǔ)一旦翻譯成英文，就失去了太極的韻味?！?/p>

因此，鐘維康直接使用中文進(jìn)行教學(xué)，輔以簡(jiǎn)單的英文解釋。久而久之，一些外國(guó)學(xué)生也能用不太標(biāo)準(zhǔn)的普通話說(shuō)出“太極兩儀”“中庸之道”等詞語(yǔ)。鐘維康笑著說(shuō)：“他們對(duì)這些詞語(yǔ)的內(nèi)涵也能侃侃而談，他們的理解甚至比一些華裔更深刻?！?/p>

小陳是悉尼大學(xué)的一名博士生，2023年元旦的清晨，他在家附近的公園練習(xí)形意拳，一位澳大利亞年輕人看到后，熱情地朝他跑來(lái)，想和他切磋交流拳法。這位年輕人隨后將他的老師鐘維康介紹給了小陳，小陳順勢(shì)跟隨鐘維康學(xué)習(xí)拳法，成為了他的學(xué)生。

盡管和鐘維康只有短短5個(gè)月的交流，但是小陳受益匪淺?！皬那皩W(xué)習(xí)形意拳時(shí)，我認(rèn)為拳法追求的是傳統(tǒng)格斗的力量和速度。”小陳說(shuō)，“而太極拳巧用柔力，注重和諧統(tǒng)一，讓我對(duì)武術(shù)有了更深刻的認(rèn)識(shí)?！笔艿嚼蠋煹狞c(diǎn)撥后，他的拳法糾正了動(dòng)作上的偏誤，還融入了太極的柔勁，注入了“靈魂”。

在小陳回國(guó)前的一個(gè)下午，師徒二人圍坐品茗，鐘維康將修行之道傾囊相授。小陳感慨道：“老師教導(dǎo)我，對(duì)不懂的拳法、功法應(yīng)保持開(kāi)放的心態(tài)，反思和修正自己的行為，而這何嘗不是我們做學(xué)術(shù)和為人處世應(yīng)有的態(tài)度呢？”

受鐘維康影響，回國(guó)后小陳開(kāi)始積極向身邊人介紹太極拳，厘清對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的誤解和偏見(jiàn)。他說(shuō)：“傳統(tǒng)武術(shù)這一中華文化的瑰寶要傳承下去?！?/p>

“傳承需要韌性和靈活性”

鐘維康對(duì)海外推廣中華傳統(tǒng)武術(shù)充滿熱情。他說(shuō)：“文化傳承者需要有韌性，還需要有學(xué)習(xí)和創(chuàng)新的靈活性?！?/p>

到澳大利亞后，他先后在珀斯和悉尼開(kāi)課授拳，還曾授拳于墨爾本的特警支隊(duì)。他說(shuō)：“我相信優(yōu)秀的中華文化能夠跨越語(yǔ)言、民族和國(guó)界的障礙，能夠吸引更多的人?！?/p>

為了推廣太極拳，剛到悉尼授課時(shí)，他為社區(qū)居民提供免費(fèi)教學(xué)，持續(xù)了兩年多。遇上真心實(shí)意求學(xué)的學(xué)生，他更是無(wú)償點(diǎn)撥，毫無(wú)保留。2018年，他創(chuàng)辦澳大利亞太極技術(shù)研究學(xué)院，每周奔走于兩個(gè)華人社區(qū)授課。

每天早上10點(diǎn)，鐘維康和學(xué)生們?cè)谏鐓^(qū)附近的公園練習(xí)太極拳。音樂(lè)響起，大家迅速將手舉起，抱拳“起勢(shì)”，再不緊不慢地放下雙手，握拳，轉(zhuǎn)腿，向前緩緩沖拳，推掌，一氣呵成，柔和中藏著幾分剛勁。

順中用逆，逆中行順。有一位70多歲的澳大利亞老太太，她跟隨鐘維康學(xué)習(xí)已有數(shù)年。剛開(kāi)始學(xué)習(xí)時(shí)，她只是為了鍛煉身體，但練習(xí)下來(lái)，她受到了東方剛?cè)嵯酀?jì)的哲學(xué)智慧的影響，改變了急躁易怒的性格，更加淡然從容地看待世界。

鐘維康每年都積極舉辦中華武術(shù)交流大會(huì)，太極拳、八卦掌、形意拳……各種武術(shù)流派的傳人以武會(huì)友，相互切磋。他說(shuō)：“我希望文化在交流中碰撞出創(chuàng)新的火花?！?/p>

“新時(shí)代的文化傳承不僅要傳承到個(gè)人，還要傳遞給千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)人?！辩娋S康說(shuō)。在他的視頻號(hào)和課程群中，他常常上傳和轉(zhuǎn)發(fā)太極拳的練習(xí)視頻和中華傳統(tǒng)文化的資訊，讓更多人可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)反復(fù)練習(xí)太極拳和持續(xù)學(xué)習(xí)，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

春種一粒粟，秋收萬(wàn)顆子。鐘維康曾有一名澳大利亞的學(xué)生非常熱愛(ài)太極，跟隨他學(xué)習(xí)了十余年。這名學(xué)生在中國(guó)香港考取了太極拳教練證，以西方面孔開(kāi)班教學(xué)，繼續(xù)在中國(guó)香港地區(qū)傳播太極拳。

學(xué)無(wú)止境。鐘維康下一步的目標(biāo)是繼續(xù)修行?！跋Ｍ嗳肆私馓珮O拳及其內(nèi)蘊(yùn)的文化，加入修行之路，將優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)武術(shù)傳承下去?！辩娋S康說(shuō)。

楊寧劉欣欣